2050년에는 저출산·고령화의 심화로 우리나라 인구구조 형태가 '역(逆)피라미드형'으로 변할 것으로 전망된다. 우리나라 기독교 인구도 마찬가지다. 2050년이 되면 시니어 교인 비중이 늘고 2030세대가 크게 감소해 560만 명까지 교세가 줄어들 것이란 조사 결과가 나왔다. 한국교회총연합(한교총·대표회장 장종현 목사)과 목회데이터연구소(목데연·지용근 대표)는 10일 이같은 내용을 담은 '한국 기독교 장래 인구 추계'에 관한 보고서를 발표했다. 이번 조사는 조사 전문 기관 마크로밀엠브레인과 연세대 통계데이터사이언스학과에 의뢰해 주요 교단 교세 통계(2001~2022년)와 통계청 국가통계포털이 제공하는 전국 시도별 추계 인구 통계 데이터를 활용, 2050년까지의 한국 기독교 교세를 추산했다.보고서에 따르면, 2024년 현재 전체 인구 대비 16.2%로 추산되는 우리나라 기독교 인구는 2050년 11.9%까지 하락할 것으로 조사됐다. 인구수로 보면 828만 명에서 560만 명까지 줄어들 것이란 전망이다.연령과 세대별 기준으로는 향후 30년간 60대 이상 시니어 교인 비중은 크게 늘고 2030세대의 감소세가 가장 두드러질 것으로 예측됐다.60세 이상 기독교인의 비중은 2024년 28.9%에서 2050년 43.9%으로 급증할 것으로 전망됐다. 특히 70세 이상 기독교인의 비중은 2024년 13.0%에서 2050년 28.9%까지 꾸준히 늘어 연령대 중 유일하게 증가가 예상된다.반면 2030세대 기독교인 비중은 2024년 26.0%에서 2050년 16.7%로 9.3%p 감소한다. 2030세대 교인수는 2024년 215만 명에서 가장 가파르게 감소해 2050년이면 94만 명으로 2024년의 44% 수준에 그칠 것으로 예측됐다. 어린이·청소년(14.7%->12.5%)과 4050세대(30.4%->26.9%)는 비교적 완만한 감소세를 보였다.특히 2050년에는 기독교 인구의 수도권 집중화 현상이 두드러질 것으로 전망됐다. 전국 16개 시도를 6개 권역으로 구분했을 때, 서울·경인 지역의 기독교인 수는 타 지역과 달리 2050년까지 꾸준히 늘어나는 것으로 나타났다.서울·경기·인천 지역의 기독교인 비중은 2024년 60.4%에서 2050년 64.0%로 늘어난다. 2050년에는 기독교인 3명 중 2명(64%)가량이 서울 등 수도권에 사는 셈이다.목데연 측은 "조사 결과를 참고해 한국교회가 목회 전략을 새로 구성할 필요가 있다"며 "특히 기독교 인구의 감소는 하나님 나라 확장뿐 아니라 교회 유지 문제, 신학교 교육 문제 등 다양한 과제를 안겨준다"고 말했다.

"'할 수 있다. 하면 된다. 해보자'. 긍정의 믿음을 갖고 말하며 행동으로 옮길 때 하나님께서 반드시 이뤄주십니다."1960년 '희망'을 전한 조용기 목사(1935~2021)의 설교에 인파가 몰렸고, 조 목사와 여의도순복음교회는 눈부신 성장을 거듭했다. 조 목사는 한국교회 부흥과 세계교회의 성장을 이끌었던 장본인이다. 조용기 목사 소천 3주기를 맞아 지난 14일 여의도순복음교회 대성전에서 추모예배가 드려졌다. 예배는 '오중복음', '삼중축복', '4차원의 영성'으로 축약되는 조 목사의 신앙과 신학을 회고하는 시간으로 채워졌다. 예배당을 가득 메운 1만 2,000여 성도들은 조 목사가 남긴 신앙 유산을 되새기며 성령 충만한 삶을 다짐했다.  이날 이영훈 여의도순복음교회 목사는 '예수님의 마지막 명령'이란 제목으로 설교를 전했다. 조 목사가 생전에 강조한 '삼중축복'을 되새긴 이 목사는 "6·25 후 절망에 빠진 우리나라에 절대 희망을 선포하고 오중복음과 삼중축복, 4차원의 영성을 강조하면서 용기와 소망의 확신을 주신 분이 조 목사였다"며 "우리는 그를 본받아 한평생 목숨 바쳐 충성하고 헌신해 예수 그리스도의 지상명령을 완수해야 한다"고 강조했다.이 목사는 조용기 목사에 이어 2008년부터 17년째 여의도순복음교회 2대 담임목사로 시무하고 있다. 이날 예배에서는 조용기 목사의 활동을 엮어 제작한 영상이 상영됐다. 참석자들은 영상 속 조용기 목사의 생전 모습을 통해, 세계 최대 교회를 일구기까지 목회해 힘써온 고인을 그리워하고 감사하는 시간을 가졌다.故 조용기 목사는 1958년 대조동 천막교회를 시작으로 서대문교회를 거쳐 지금의 여의도순복음교회를 세계 최대 교회로 성장시켰다. 세계 선교를 위해 71개국을 다니며 복음을 전했고 1992년부터 세계하나님의성회 총재를 세 차례 역임했다.

제4차 서울-인천 로잔대회 개최가 코앞으로 다가온 가운데 국내 복음주의 신학자들이 로잔대회가 동성애에 대한 분명한 반대 입장을 선언하고 잘못된 성령운동을 경계할 것을 촉구했다. 세계복음화를 위한 한국복음주의신학 교수 일동은 9일 서울 동작구 KWMA콘퍼런스룸에서 기자간담회를 열고 제4차 로잔대회에 대한 입장을 담은 성명을 발표했다. 이번 성명에는 기독교학술원(원장 김영한), 한국개혁신학회(회장 이경직), 한국세계선교협의회(사무총장 강대흥) 등 8개 단체와 복음주의 신학자 136명이 참여했다. 박용규 총신대학교 신학대학원 명예교수는 "한국교회는 로잔운동의 최대 수혜자"라며 "50주년을 맞은 중요한 시점에 한국에서 개최되는 만큼 한국교회가 세계교회를 향한 책무를 다할 수 있기를 소망한다"고 밝혔다. 실제 로잔운동의 태동 격인 1966년 베를린대회 후 한국교회 안에서도 전국복음화 운동, 1973년 빌리그래함 전도대회, 1974년 엑스플로74대회 등 복음 운동과 대규모 집회가 잇따랐다. 로잔운동을 둘러싼 각종 논란에 대해서는 "로잔운동은 WCC 에큐메니칼 선교운동을 반대해 일어났다"며 "성경의 무오성과 전통적인 기독교 신앙의 토대 위에 복음 전도와 사회적 책임의 기치를 내걸고 개최된 대회"라고 밝혔다.그러면서도 "이번 대회에서 성경의 무오성, 예수 그리스도의 유일성과 더불어 동성애와 동성결혼이 하나님의 창조질서를 파괴하는 행위라는 사실을 분명하게 선언하기를 바란다"며 "로잔운동은 신사도운동과 관상기도 등 성경의 범주를 넘어선 잘못된 성령운동을 경계해야 한다"고 주장했다. 대회에 앞서 로잔대회가 종교다원주의, 종교혼합주의, 신사도운동과 관련이 있다는 의혹이 지속적으로 일고 있는 상황이다.복음주의 신학자들은 무엇보다 세계복음화를 위한 '교회의 선교' 전통을 유지하고 발전시켜 나가길 바란다고 주문했다. 김영한 숭실대학교 명예교수는 "로잔운동은 WCC가 지나치게 사회 선교적인 방향으로 나가는 것에 우려해 복음의 우선성을 강조하기 위해 시작된 것"이라며 "동시에 복음주의가 등한시해온 사회적 책임을 수반하는 운동"이라고도 했다. 김성태 총신대 신학대학원 선교학 명예교수도 "그동안 복음주의자들이 영혼구원과 교회 설립에 치중해 놓친 부분이 있다"면서 "복음의 원리와 정신을 교회 안에서만 강조하느라 사회로 나아가지 못했다. 복음은 우리 삶의 현장에서 그대로 증거되고 실천돼야 한다"고 말했다. 최형근 서울신학대학교 교수는 "지난 제3차 로잔대회에서 총체적 선교를 강조했다고 해서 복음전도의 우선성을 저버린 것은 아니"라면서 "로잔은 복음전도의 우선성을 기본 전제로 하면서 사회적 책임, 총체적 선교 등을 동반하는 운동"이라고 강조했다.한편 로잔대회는 미국의 빌리 그레이엄과 영국의 존 스토트 목사가 복음주의 선교의 동력을 찾고 교회의 선교적 정체성을 재발견하기 위해 시작됐다. 1974년 스위스 로잔, 1989년 필리핀 마닐라, 2010년 남아공 케이프타운에 이어 네번째로 열리는 이번 대회는 오는 22일 '교회여, 함께 그리스도를 선포하고 나타내자'를 주제로 인천 송도에서 개최된다.  

35개 노회에서 선발된 526명의 총대와 통합총대 28명 등 사상 최대규모인 564명의 총대들이 참석한 대한예수교장로회 고신 74회 총회에서 반려동물의 장례식에 대해 비성경적‘이라는 보고서가 채택됐다. 또한 오는 22일 인천 송도에서 열리는 ‘제4차 로잔대회’와 관련 지난해 경기북부노회가 질의한 교단 입장과 관련해 참여를 허락했다.고신총회는 또한 지난 72회 총회에서 발의돼 2년간 준비기간을 거친 ‘다음세대훈련원 설립 청원’도 이번 회기에서 허락했다.이외에도 총회 대사회관계위원회(위원장 원대연 목사)가 청원한 동성 부부를 배우자로서 건강보험 피부양자 자격을 인정한 문제와 관련한 성명서를 채택하고, 교단 산하 각 교회에서 서명운동을 펼치기로 했다. 아울러 오는 10월 27일 오후 2시에 서울 광화문에서 200만 성도들이 참여하는 연합집회에 총회적으로 적극 참여를 결의했다.이번 총회에서 주목받는 것은 73회기 총회에서 청원된 ‘동물 장례에 대한 질의건’에 대한 안건이다. 이번 회기에서 총대들은 관련 안건에 대한 신학위원회의 연구고서를 받아들였다.이 보고서는 반려동물에 대한 개혁주의 신학의 입장을 신학위원회와 고려신학대학원 교수회가 1년간 연구를 거쳐 총회에 제출된 것으로 ‘목회 현장에서 동물에 대한 장례 예식은 할 수 없다’는 점을 분명히 했다.보고서는 또한 사람과 짐승의 존재론적인 본질적 차이가 있다는 전통적 신학의 입장을 설명하고, 최근의 동물 신학과 관련 교의적인 문제점을 지적했다. 아울러 ‘동물 장례’의 경우 “개혁주의 신학에서 장례는 오직 사람만을 위한 것”이라면서 “(죽음은 인간과 동물이 같지만) 인간의 영혼은 구속하시는 하나님께로 돌아가기에 반려동물의 장례식은 성경적이지 않고 교회 사역의 범주에서도 벗어난다”고 밝혔다.이외에도 고신은 지난해 73회기 총회에서 ‘제4차 세계 로잔대회’와 관련해 ‘2024년 3월 말 교단의 입장 발표가 나올 때까지 참여 유보’를 권고한 바 있다. 이와 관련 그동안 교단 일부 인사들이 교계 일각의 반대 성명에 동참하기도 했으나, 신학위와 신대원 교수진은 관련 보고서를 통해 “로잔운동은 운동(movement)으로 출발해 그 성격을 유지하고 있다. 로잔대회가 ‘선교 운동’이기 때문에 이 운동에 동참하는 교회와 단체들이 함께 선교 운동을 펼쳐갈 수 있지만, 어떤 단체들이 로잔 언약을 오용하는 것을 제재할 수단이 없는 한계를 가지고 있다”고 한계성도 인정했다.그러면서 이 보고서는 “(로잔대회 참가를 금지하도록 한) 청원서에서 제시하는 내용이 고신총회가 총회에 속한 개인과 기관에 로잔대회에 참석을 금지하는 결정을 해야 할 정도로 심각한 문제는 아니다”라는 점을 상기시켰다.그러면서 “로잔대회의 한계에 주의하면서 신앙고백이 같은 교회들과 교제하고 세계선교를 위해 협력하는 것이 유익할 것으로 사료된다.(중략) 고신 교회의 구성원들이 개인적인 판단에 따라 한국에서 열리는 제4차 세계로잔대회에 참가하여 개혁주의 견해를 적극적으로 개진한다면, 로잔 운동이 복음 전도의 우선성을 회복하여 한국교회와 세계교회가 전도와 선교의 활력을 되찾는 데 중요한 공헌을 할 수 있을 것이다”라고 결론지었다.

Explo’74 대회를 하나님께서 계획하시고 이루셨다. 그 중심에 김준곤 목사님이 있었고 하나님께서 오래 전부터 준비하셨고 사용하셨다 

주님의영광교회는 탈북자 기독교 단체인 고향선교회와 연합하여 고향선교대회를 개최한다. 최근에도 북한은 오물 풍선을 남한드로 투하 하는 등 군사적 긴장 상황이 계속되고 있지만 북한 땅 안과 밖에서는 끊임없이 북한 동포들을 위한 선교활동은 더욱 활발하게 이루어지고 있는 것이 사실인 가운데 미주지역 탈북단체들이 개최하는 행사여서 그 의미가 더한다.특별히 고향선교회는 탈북자 선교에 힘써온 윤요한 목사를 통해 2002년부터 설립되어 탈북자를 중심으로 북녘의 동포들과 탈북자 복음화를 위한 목적으로 활동하고 있는 단체로 이번 2024 고향선교대회는 특별히 미국 주님의영광교회에서 열리게 된 것이다. 공산 정권이 싫어서 목숨을 걸고 탈북하여 사역자로 부름받은 목회자들의 생생한 간증과 북한선교를 위해 애써온 여러 목회자들의 말씀, 그리고  북한선교를 위한 기도의 시간을 통해 다시 한번 북한선교를 알리고 더 지속적이고 영향력 있는 사역이 되도록 함께 협력하는 시간이 될 것으로 알려졌다.더불어 이번 대회에 참가한 40명의 탈북자들에게 자유 미국을 소개하며 잘못된 미국에 대한 편견을 바르게 인식시켜 복음으로 통일을 앞당기는 선교주체자들로 성장하는 기회로 삼게 될 것으로 기대된다. 제10차 고향선교대회는 "내 손에서 하나가 되게 하소서"(겔37:15-28)의 주제로 진행되는 집회는 그동안 북한 선교에 관심과 사랑이 있는 성도들의 참여를 기대하고 있다. 일시는 9월10일 화요일부터 시작해서 9월13일 금요일까지 이며 매일 저녁 7시30분, 주님의영광교회 비전센터 본당에서 열린다. ( 1801S Grand Ave, Los Angeles CA90015) 강사는 이창교목사(상남교회) 와 신승훈목사(주님의영광교회 시무) 이며 이광훈목사(창원중앙교회)도 함께 한다. 간증자로는 한에스더 전도사, 신한 전도사, 이주은 목사, 주영순 목사 등이 참가 한다. 

유니온교회 창립자이며 미주성결교회 총회장, 미주기독언론인협회(현 세계기독언론인협회) 회장, 남가주기독교교회협의회 회장 등을 역임하며  미주한인교계 발전에 크게 기여한 이정근 목사가 지난 9월 1일(주일) 별세했다. 향년 83세.이정근 목사는 1980년 9월 28일, LA 코리아타운에 최초 성결교단 교회인 유니온교회를 개척하여, 30년간 목회하면서 활발하게 LA지역 교회와 성결인들을 섬겨온 목회자로 잘 알려져있다.유니온교회의 기틀을 마련했고 미주성결교회 제1회 총회 안수자로 미주총회 총무와 총회장 등을 지내는 등 미주총회 발전에도 큰 역할을 감당했다.이정근 목사는 1941년 경기도 화성에서 태어나 1964년 서울대 사범대를 졸업하고 교사생활을 하면서 만리현교회에 출석하면서 성결교인이 됐다. 1968 년 서울신대 학장 행정보좌를 하다가 목회자로 소명을 받았다. 1972년 미국 에즈베리신학교 기독교육학을 전공한 뒤 1977년 가족과 함께 미국으로 이민 후 1979년 코비나성결교회를 개척했으며1980년LA 코리아타운에 유니온교회를 개척해서 은퇴하던 2010년까지 30년간 시무했다.그는 한국서울대학교 교수로써의 기회를 마다하고 목회자의 부르심에 순종하는 한편, 에즈베리 신학교에서 기독교육학을 전공했으며, 조지팍스신대원,남침례신학대학원과 풀러신대원을 거쳐 클레어몬트신대원(목회학 박사) 등을 졸업했다. 서울신대에서 교양 국어와 기독교육학을 가르쳤고 월드미션대학교 대학원장, 아주사퍼시픽 대학교 신대원 겸임교수, 미주성결대학교 초대총장과 교수 등으로 후진 양성에도 힘썼으며 서울대 출신 목회자 모임인 ‘울목회’ 창설을주도했다.서울신학대학원 교수, 대한신학 강사, 월드미션대 대학원장, 미주성결대 초대총장 등을 역임, 또 미주성결교단 총회장, 남가주기독교교회협의회 회장으로 지내며 남가주 한인교회 및 미주 성결교회의 연합 활동에도 적극적이었다. 은퇴를 앞두고, 이정근 목사는 '함생주의(combiosism)'를 이 시대 교회가 나아가야할 방향으로 주창해서 주목된 바 있는데 이 목사가 강조한 '함생주의'는 '모두 사는 것, 함께 사는 것, 끝까지 사는 것, 온전히 사는 것, 그리고 남을 살리는 것'을 포함하며, 그는 이것을 삼위일체 신론, 구원론, 교회론을 통해 제시했다.그는 '조각글'을 모아 조각글집 15권을 출간하는 등 저작활동을 지속하며, 30권의 저서를 남겼다. 또한 음악에도 관심이 깊어 성결교회 사중복음의 노래, 코리안의 노래 백경환목사 작곡, 박재훈 작곡 찬송가 13곡을 작사하기도 했다. 저서로는 <목회자의 최고의 표준 예수 그리스도>, <말씀 전파자의 최고 표준, 예수 그리스도>, 기독교교육신학연구 논문집 3권, <사람은 누구나 사랑의 씨앗이라오>, <뭐야, 예수 믿는다구? 어떤 인간머리가 되어가나 두고 보자>, <목회자의 최고 표준 예수 그리스도-함생목회론을 말한다> 등 30여권이 있다. 이정근 목사는 ‘함생주의 목회’, ‘원수사랑운동’, ‘조각글’ 등을 통해 다양한 분야에서 미주한인교계 발전에 기여해 왔고 미주성결교회 총회장, 미주한인기독언론협(현 세계기독언론인협회)회장, 미주 웨슬리언협의회장을 역임하면서 교파를 초월하여 활동해 왔다.이정근 목사는 동아일보 기자를 거쳐 1977년에 창간된 본지의 초대편집국장을 거쳐 주필로도 활약했으며 원수사랑재단을 설립해 원수사랑운동을 벌이기도 했다. 은퇴 후에는 유니온 교회 원로목사로 있으면서 미성대학교 명예총장, 풀러신학대학원 겸임교수, 쉐퍼드신학대학원 강사로 활동하는 등 신학교 교수, 저술가, 부흥회 인도자로 활동해 왔다.한편 장례 일정은 아직 정해지지 않았다.

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한국교회가 코로나19 팬데믹 당시 현장예배를 드리지 못해 온라인예배를 시작하면서 코로나19 이후에도 현장예배대신 온라인예배 참석자가 많을 것이라는 예상을 뒤집고 실제 온라인 예배자는 10% 아래로 조사 발표되 주목된다. 목회데이터연구소가 지난 6월 전국의 교회출석자와 담임목사들을 대상으로 동일 항목에 대해 새롭게 조사를 진행한 결과, ‘지난 주일 드린 예배 형태’는 코로나19 초기 시점(2020.04)에는 14%만이 ‘출석교회 현장 예배’를 드렸으나 그 이후 지속적으로 높아져 2024년 6월 79%까지 높아졌다.반면 ‘출석교회 온라인 예배’는 2020년 52%에서 2024년 현 시점에는 한 자리수(9%)까지 급감한 것으로 나타났다.또한 교회 출석자의 신앙수준을 코로나19 이전과 비교해 한 결과, ‘코로나 이전 대비 신앙이 깊어진 것 같다’고 응답한 비율은 2020년 21%에서 2022년 14%로 가장 낮았다가 다시 높아져 2023년 18%, 2024년 26%까지 증가한 것으로 나타났다.목회데이터연구소는 “조사 결과 처음으로 역전되어 높아진 것이 특징적“이라고 밝혔다.코로나19 이전 대비 주요 사역 평균 회복률을 교회 특성별로 살펴본 결과는, 담임 목회자 연령이 낮을수록, 교회 규모가 클수록, 소그룹이 잘 운영될수록 상대적으로 회복률이 높은 경향을 보였다고 밝혔다.'전도/선교', '지역사회 구제/봉사', '새신자 등록'의 코로나 이전 대비 평균 회복률은 각각 72%, 70%, 57%로 80%에도 못 미쳤고, ‘새신자 등록’은 29명 이하 소형교회(48%)와 500명 이상 중대형교회(78%) 간 회복률 격차가 가장 크게 나타났다.목회자들에게 ‘향후 목회에 있어 중점을 둬야 할 세대가 누구인지’ 물은 결과, 담임목사 3명 중 1명은 '3040세대'를 꼽아 2023년 조사 이래 꾸준히 1위를 기록했다. 또, ‘모든 세대’를 꼽은 비율도 비슷하게 높았다.목회데이터연구소는 “이는 목회 속성상 ‘모든 세대’를 중시하는 목회 특성을 반영한 결과라 할 수 있다.”고 밝혔다.또한 주일예배에 매주 참석하는 성도들은 2024년 6월 기준 ‘매주 참석’ 비율이 75%에 달해 2020년 12월 조사 이래 가장 높은 수치를 기록했다. 월 3회 출석자까지 합하면 출석 교인 대다수(89%)가 요즘 출석 교회 주일예배를 드리고 있는 셈이다. 다만 여기에는 ‘온라인 예배자’가 9~10%가량(지난 주일 출석교회 온라인 예배+타 교회 온라인 예배 비율 기준) 포함되어 있음을 감안해야 한다.반면 타 교회 온라인 예배 경험률은 2022년 이래 지속적으로 40~50%대 선을 수준 유지하고 있는 것으로 분석됐다.  이번 조사에서는 코로나 이후 신앙 깊어진 사람이 약해진 사람보다 많아, 처음으로 역전된 수치를 보여 관심을 끈다. 교회 출석자의 신앙수준의 변화는 ‘코로나 이전 대비 신앙이 깊어진 것 같다’고 응답한 비율이  2020년 21%에서 2022년 14%로 가장 낮았다가 다시 높아져 2023년 18%, 2024년 26%까지 증가한 것으로 나타나 교회 출석자 4명 중 1명은 코로나 이전 대비 자신의 신앙수준이 더 깊어졌다고 응답한 셈으로 코로나 이후 그동안 ‘신앙이 깊어졌다’가 ‘신앙이 약해졌다’보다 항상 낮았는데, 이번 조사에서 처음으로 역전되어 높아진 것이 특징적이다.한편 온라인예배 참석이 급감 했음에도 대부분의 교회는  ‘현장 예배+실시간 온라인 중계’를 유지하고 있다는 응답이 61%로 코로나 엔데믹을 선언한 2023년 6월 이후(2023.05. 62%, 2024.01. 58%, 2024.06. 61%) 10개 중 6개 교회가 온오프라인 병행 하이브리드 예배로 정착한 것으로 보인다.코로나19 이전 대비 사역 회복률은 2022년 이후 어떤 상태일까? 코로나 이전 사역을 100으로 가정하고, 각각 사역 항목에 대한 회복률을 살펴본 결과, 헌금과 소그룹은 2024년 6월 기준 각각 91%, 79%로 큰 변화 없이 모두 작년과 비슷한 수준을 보였다.반면 성경공부, 전도/선교, 지역사회 구제/봉사는 올해 1월보다도 회복률이 더 낮아졌고, 특히 새신자 등록은 큰 폭으로 하락해 평균 57%, ‘지역사회 구제/봉사’도 8%p나 떨어진 70%였다.코로나 이전 대비 주요 사역 평균 회복률을 교회 특성별로 살펴본 결과, 담임 목회자 연령이 낮을수록, 교회 규모가 클수록, 소그룹이 잘 운영될수록 상대적으로 회복률이 높은 경향을 보였다.헌금의 경우 출석 교인 수 500명 이상 대형교회는 헌금 회복률이 코로나 이전 수준을 회복(100%)한 데 반해 29명 이하 교회는 86% 수준에 그쳤다. 한편 29명 이하 소형교회와 500명 이상 대형교회 간 가장 큰 격차를 보인 사역은 ‘새신자 등록’으로 각각 평균 48%, 78%였다. 이는 헌금 회복률 지표 등과 함께 코로나 이후 한국교회 양극화 현상을 여실히 보여준다.더불어 향후 출석 교인 수가 현재 대비 어떻게 될 것 같은지를 물었더니 담임목사 2명 중 1명(49%)은 증가할 것 같다는 낙관적인 예측을 했다. 2023년 조사와 비교했을 때 ‘증가할 것’이라 예상은 거의 비슷했으나 ‘감소할 것’이란 예상은 크게 줄어 교회도 어느 정도 안정세를 찾아가는 모양새이다. 향후 출석 교인 수가 ‘증가할 것 같다’고 예상한 교회들의 세부 특성을 살펴본 결과, 교인 수가 500명 이상인 중대형 교회일수록, 소그룹이 활발하게 잘 운영되는 교회일수록 ‘교인 수 증가 예상’ 비율이 높은 특징을 보였다.2023년 대비 2024년 현재 교회 재정 상태를 살펴본다. ‘증가했다’가 34%로 교회 3곳 중 1개꼴이었고, ‘비슷하다’ 51%, ‘감소했다’ 16%로 나타났다. 전체적으로 코로나 어려움을 딛고 다시 회복하고 상승하는 현상을 보여주고 있다. 전년 대비 2024년 재정이 ‘증가했다’고 응답한 경우, 교회 규모가 클수록 높았는데 앞서 언급한 ‘헌금 회복률 지표’와 동일 맥락(한국교회 양극화 현상)에서 해석할 수 있다.향후 목회에 있어 중점을 둬야 할 세대가 누구인지를 물은 질문에는, 담임목사 3명 중 1명은 ‘3040세대’를 꼽아 2023년 조사 이래 꾸준히 1위를 기록했다. 또 3040세대와 비슷하게 목회자들은 ‘모든 세대’를 꼽고 있는데, 이는 목회 속성상 모든 세대(Multi Generation)를 중시하는 목회 특성을 반영한 결과라 할 수 있다.2024년 6월 조사에서는 ‘교회학교/청소년’의 하락이 주목되는데 교회학교를 꼽은 비율은 지난 2023년 대비 7%p나 떨어진 것으로 나타났다.또한 목회자들에게 앞으로 목회 중점을 어디에 둘 것인지에 대한 물음에는  ‘주일 현장 예배’에 두겠다는 응답이 2022년 4월 조사 이래 가장 높은 57%였다. 거리두기 해제 후 ‘주일 현장 예배’를 강화하고자 하는 목회자들의 노력이 계속되고 있음을 보여주고 있다.앞서 향후 목회 중점 세대로 ‘교회학교’를 선택한 비율이 다소 큰 폭으로 떨어진 것을 확인할 수 있었는데(2023.05. : 34% → 2024.06. : 21%) 이 흐름은 목회 중점 방향에서도 이어져 ‘교회학교 교육’ 역시 상대적으로 후순위로 밀리고 있음을 볼 수 있었다.